يكن ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل ) ] * 883 - المصادر : * : المحاسن : ص 235 - 236 ب‍ 21 ح‍ 201 - عنه ( أي أحمد ) عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن شعيب الحداد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : - * : بصائر الدرجات : ص 331 - 332 ب‍ 10 ح‍ 5 - حدثنا أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن شعيب الحداد ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيه ( . . إن الأرض لا تبقى إلا وفيها منا من يعرف الحق ، فإذا زاد الناس قال . . نقصوا منه . . نقصوا ، ولولا ذلك . . ) . وفي ص 332 ب‍ 10 ح‍ 9 - حدثنا الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عن شعيب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال ( لم تخل الأرض إلا وفيها منا رجل يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه شيئا قال فقد زادوا وإذا نقصوا منه قال قد نقصوا ) . * : كمال الدين : ج 1 ص 222 - 223 ب‍ 22 ح‍ 12 - كما في المحاسن ، بتفاوت يسير ، بسند آخر إلى أبي حمزة ، وفيه ( . . رجل منا . . ) وقال ( قال عبد الحميد بن عواض الطائي : بالله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من أبي جعفر عليه السلام ، بالله الذي لا إله إلا هو لسمعته منه ) . وفي ص 228 ب‍ 22 ح‍ 21 - بسند آخر ، عن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال ( يا أبا حمزة ، إن الأرض لن تخلو إلا وفيها منا عالم ، إن زاد الناس قال قد زادوا ، وإن نقصوا قال قد نقصوا ، ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه ) . * : علل الشرائع : ج 1 ص 200 ب‍ 153 ح‍ 26 - كما في رواية بصائر الدرجات الأولى ، بسند آخر ، عن أبي حمزة الثمالي : - * : الاختصاص : ص 289 - كما في رواية المحاسن الأولى ، بتفاوت يسير ، وقال ( الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام . . ) . * : إثبات الهداة : ج 1 ص 108 ب‍ 6 ف‍ 5 ح‍ 127 - عن رواية كمال الدين الأولى ، وفي سنده ( الحسين بن أبي حمزة ) بدل ( الحسن بن أبي حمزة ) وقال ( ورواه في العلل . . نحوه ، ورواه البرقي في المحاسن . . نحوه ، ورواه الصفار في بصائر الدرجات . . نحوه ، ورواه أيضا . . نحوه ، وروى في هذا المعني نحوا من خمسين حديثا ) . وفي ص 110 ب‍ 6 ف‍ 5 ح‍ 136 - عن رواية كمال الدين الثانية ، وفيه ( . . إلا وفيها عالم فإن . . في ولده من علم . . أو ما شاء الله ) . وفي ص 129 ب‍ 6 ف‍ 13 ح‍ 224 - عن رواية بصائر الدرجات الأولى ، وفي سنده :